Mitos Chilenos sobre el pueblo Mapuche - Varios autores.

 Solo haré algunos comentarios sobre cosas que considero importantes.

Es un libro muy contingente. En la actualidad, febrero del 2023, la región de la Araucanía sigue en estado de excepción, luego de ser ratificada varias veces por el gobierno del presidente Boric, a pesar de que prometió durante su campaña no recurrir a estas facultades. El fracasó por un infantil intento de dialogo con las comunidades mapuches (recordar el episodio de la ministra del interior Iskia Siches expulsada de Temocuicui a disparos) terminaron por transformarse en su antítesis: la militarización de la Araucanía.

Podríamos afirmar que fue una respuesta políticamente correcta por parte del presidente y que era necesario para no afectar su gobernabilidad, y estaríamos en lo correcto, pero nos queda claro que con estas políticas está renegando lo que pretendía defender.

El libro habla de 12 "mitos" o prejuicios que tiene en general la población Chilena respecto al pueblo Mapuche. Mencionaré los títulos de los capítulos dedicados a cada mito, seguido de un pequeño resumen o comentario de lo que mas destaco de ellos.

1. "¿Religión mapuche? Religiosidad querrá decir".
   Lo que se pretende con esta afirmación es claramente minimizar o desvalorizar la religión mapuche, la cuál posee todo los elementos necesarios para ser clasificada como tal; esto es rituales, "divinidades" (si es que el concepto occidental llega a cubrir este termino), lideres espirituales, fechas especiales, normas de conducta, alimentos y una variedad de elementos sagrados. Me gustaría resaltar también la relación que tienen los mapuches con la tierra y el cielo, siendo estos lugares sagrados; así prácticamente todo lo que rodea a las comunidades es sagrado, muy distinto a la realidad chilena, por que me aventuraría a afirmar que las sociedades mapuches son mas "religiosas" que las chilenas, volviendo ridículo el intento de reducción por parte de este prejuicio. Algo que no menciona en el libro pero que me gustaría agregar es la propia cosmogonía mapuche. Personalmente pienso que al estar tan acostumbrado como chilenos a las religiones del libro mas que a las de tradición oral, y por otro lado, al tener internalizada la ideología colonial/occidental/supremacista que mira en menos a culturas alejadas al esquema europeo, degradamos a la religión mapuche a una simple "religiosidad".
2. "Los mapuches son una etnia que es parte de Chile".
   Es cierto que según la RAE, el concepto de etnia no tiene connotación negativa, pues se define como una comunidad humana con afinidades raciales, lingüísticas, culturales, etc; pero no podemos negar que históricamente el concepto sí ha sido utilizado por los países de primer mundo para referirse a las "etneas" diferentes a las propias. En particular, el pueblo mapuche  ha sido clasificado como etnia por el Estado Chileno innumerables veces, esto con fines políticos, pues al no ser reconocidos como pueblo, indirectamente se les niega su autonomía y su territorio.
3. "Los mapuches le protestan al Estado chileno porque ya no pueden reclamar a los españoles que los colonizaron".
   Esta afirmación solo se puede hacer cuando se desconoce la historia de nuestro territorio, pues si observamos la relaciones políticas entre el pueblo mapuche y la corona española nos damos cuenta que luego de una ardua lucha por la región, ambos grupos llegaron a un acuerdo que en parte consistía en la delimitación de territorios y el reconocimiento del otro. Luego de la constitución de estos parlamentos, no existieron grandes conflictos entre el pueblo mapuche y el invasor español; no se puede decir lo mismo de la relación con el Estado Chileno, pues desde el fin de los parlamentos y la mal llamada "pacificación de la Araucanía", no ha existido un dialogo real que tenga por resolución las demandas históricas del pueblo mapuche.
4. "Las fronteras que están allá son la tercera industria productiva del país, ¿y todavía les molesta?"
   Ciertamente la industria forestal en Chile es la tercera mas productiva en la actualidad, pero esto no significa que sea un beneficio para el pueblo mapuche. Es mas, podemos argumentar ocurre todo lo contrario. Aunque sea una gran industria, ha atraído gran pobreza a las regiones en las que está involucrada, tanto en el suelo como en las personas. Muestra de ello es como los terrenos que pasaron por la explotación forestal quedan inutilizables, como los pinos consumen enormes cantidades de agua alienando a las poblaciones aledañas y condenándolos a vender su mano de obra para subsistir. Además, hay que recordar que fue durante la dictadura militar que se les vendió a "precio de huevo" millones de hectáreas a las hoy conocidas forestal Mininco y CMPC, propiedad de la familia Matte y Angelini, reconocidos multimillonarios Chileno. Pero no basto con prácticamente regalarles tierras que les pertenecían al pueblo mapuche, sino que también fueron subsidiados por el Estado a través del DL  701. Queda bastante claro que toda la actividad económica de las forestales promovidas en dictadura no era sostenida con propósitos nacionalista, si no simplemente por los afanes de riqueza de unas cuantas familias de la elite Chilena.
5. "Los mapuches son inconformistas, pues el Estado ha hecho lo suficiente y más para resolver el conflictos".
   Es cierto que el estado ha brindado recurso ha través de becas, subsidios y ha de vuelto algunas tierras al pueblo mapuche, pero el Estado Chileno nunca ha querido dar respuesta a las demandas fundamentales: autonomía, autodeterminación, reconocimiento y territorio. Mientras no se resuelvan los problemas de fondo no habrá justicia en la Araucanía; y mientras no se escuchen las demandas y solo se intente imponer la postura del Estado Chileno, cualquier "limosna" no pedida será vista, con justa razón, como un insulto. Me parecería de una insensibilidad e injusticia increíble pensar que el pueblo mapuche esta exigiendo algo que no le corresponde, es no conocer de historia y ocultar a los oprimidos, negándoles la justa indignación luego de haberlo perdido casi todo.
6. "Las demandas políticas mapuches son de grupos minoritarios y extremistas".
   Un dato interesante que menciona el libro es sobre los cabildos realizado durante el proceso constituyente liderado por la presidente Bachelet (2017). Este es un dato importante debido a la alta participación indígena, de hecho, es la mas numerosa participación que hemos tenido (lo que lo vuelve mas representativo que cualquier encuesta de CADEM). En este proceso evidentemente no participaron los agentes mas extremistas del movimiento mapuche, y a pesar de ello, al leer las resoluciones, queda claro que las demandas del pueblos mapuches son las misma mencionada durante todo el libro: autonomía, autodeterminación, reconocimiento y territorio; agregando a esta lista la expulsión de las forestales de la zona, los petitorios no son muy distritos a lo que exige la CAM.
7. "Los mapuches son violentos, intolerantes de la cultura chilena y antidemocráticos".
   Como todos estos prejuicios -y lo he repetido varias veces- este sólo es posible sostenerlo si se desconoce los hechos históricos. La historia del pueblo mapuche no esta atravesada por la violencia, de hecho mayormente hubo paz en la zona incluso en tiempos de la colonia española. Resulta que los periodos en los cuales los mapuches han tenido que responder con violencia es precisamente debido a una violencia anterior, como es el caso de la invasión española, la "pacificación de la Araucanía" y las forestales. Es más, incluso es mas característica en el pueblo mapuche el uso del dialogo para la resolución de conflicto que la utilización de respuestas violentas, como ocurrió con los parlamentos y como muchos hasta el día de hoy mantienen esta vía política.
8. "El conflicto tiene que ver con la pobreza de los mapuches, y no de un asunto político".
   Como pasa mucho con los prejuicios, suele ocurrir que alguna parte de verdad, en este caso es cierto que las regiones como la Araucanía y el Biobío son las regiones mas pobres de chile según distintos indicadores. La pobreza en cualquier contexto -refiriéndome mas a la incapacidad de acceso a recursos fundamentales de una población (o pobreza multidimensional)- es efectivamente un problema real, pero no se puede al reconocer este problema el negar todo lo referente a los derechos políticos de la población. He mencionado anteriormente las demandas políticas del pueblo mapuche: autonomía, autodeterminación, reconocimiento y territorio; y estas demandas evidentemente no se solucionan simplemente resolviendo un tema de pobreza. Es importante señalar además que la concepción de pobreza del pueblo mapuches suele ser muy distinta a la del chileno promedio, esta situación podría traer dificultades a la hora de tratar de solucionar el problema pues se estaría apuntando en dirección equivocada (también por eso ocupo el concepto de pobreza multidimensional).
9. "Los mapuches quieren toda las tierras al sur del Biobío y expulsar a los chilenos".
   
   
10. "Los mapuches tiene botadas las tierras que les dan".
    Esta afirmación podría llegar a ser cierta si lo que se entiende por "botadas" es que no estén produciendo con fines industriales, pero antes hay que ver un poco lo que sucede con las tierras recuperadas por los mapuches. La mayoría de las tierras que se han recuperado provienen de las forestales, las que evidentemente fueron explotadas, degradadas y secada; conociendo esto es entendible que no se pueda producir como querría un empresario promedio. Las tierras luego de la explotación forestal debe pasar por un largo proceso de "reposo", por lo que no sería cierto afirmar que no se hace nada con la tierra, pues en un proceso necesario para su posterior uso. Es importante agregar que, el pueblo mapuche no sigue y no tiene por que seguir el paradigma productivo chileno/americano/occidental/etc; por lo que si consideran que una tierra en especifico no debería ser utilizada para el monocultivo de alguna especie, estaría en todo su derecho.
11. "Los mapuches no son capaces de ponerse de acuerdo y pretenden dirigirse solos"
    Este capitulo se profundiza en algunas ideas del capitulo 8: el pueblo mapuche a pesar de no ser un estado unificado con un gobierno central, durante la mayor parte de su historia existido sin grandes conflictos y una importante idiosincrasia de resolución de conflictos por vías pacifica y de dialogo. También señalar la altanería y racismo que existe en este tipo de afirmaciones, pues supone que nosotros -como chilenos civilizados- sí poseemos naturalmente cualidades intrínsecas para gobernarnos -y gobernarlos a ellos-. Digo que es racista -sin siquiera aceptar el concepto de "la raza"- pues como he dicho, que el pueblo mapuche no sea capas de gobernarse es tener ceguera histórica; sería mas cierto decir que el estado chileno no puede gobernarse. 
12. "El Movimiento Mapuche a traído la violencia, que nada tiene que ver con las demandas del Pueblo Mapuche"
    Aquí los autores nos vuelven a recordar el proceso constituyente de la presidente Bachelet (2017), en el cual no participaron personas de las corriente mas violenta del moviente (por evidentes motivos). En este proceso queda claro que las demandas del pueblo mapuches son transversales a pesar de los distintos medios para la lucha política.
13. "Escucharlos y reconocer su cultura, independiente de como se haga, es suficiente"
    Volvemos a ideas anteriores, la folclorización de los pueblos indígenas es una reducción de lo que realmente son, es y ha sido un herramienta política del Estado Chileno para negar los derechos fundamentales del pueblo mapuche.